ভগবদ্গীতা, ত্রয়োদশ অধ্যায়: প্রকৃতি, ভোগকারী এবং চেতনা

অধ্যায় 13, শ্লোক 1-2

অর্জুন বললেন: হে আমার প্রিয় কৃষ্ণ, আমি প্রকৃতি [প্রকৃতি], পুরুষ [ভোগকারী] এবং ক্ষেত্র এবং ক্ষেত্র এবং জ্ঞান এবং জ্ঞানের শেষ সম্পর্কে জানতে চাই। বরকতময় ভগবান তখন বললেনঃ হে কুন্তীর পুত্র, এই দেহকে বলা হয় ক্ষেত্র, আর যে এই দেহকে জানে তাকে বলা হয় ক্ষেত্রজ্ঞ।

অধ্যায় 13, শ্লোক 3

হে ভরত বংশ, তোমার বুঝতে হবে যে আমিও সকল দেহে জ্ঞাতা, এবং এই দেহ ও এর মালিককে বোঝাই জ্ঞান। এটাই আমার মতামত।

অধ্যায় 13, শ্লোক 4

এখন অনুগ্রহ করে ক্রিয়াকলাপের এই ক্ষেত্র সম্পর্কে আমার সংক্ষিপ্ত বিবরণ এবং এটি কীভাবে গঠিত হয়, এর পরিবর্তনগুলি কী, কোথা থেকে এটি তৈরি হয়, ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রের জ্ঞানী কে এবং তার প্রভাবগুলি কী তা শুনুন।

অধ্যায় 13, শ্লোক 5

ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্রের এবং ক্রিয়াকলাপের জ্ঞাতা সম্পর্কে সেই জ্ঞান বিভিন্ন বৈদিক রচনায়-বিশেষ করে বেদান্ত-সূত্রে বিভিন্ন ঋষিদের দ্বারা বর্ণিত হয়েছে এবং কারণ এবং প্রভাব হিসাবে সমস্ত যুক্তি সহ উপস্থাপন করা হয়েছে।

অধ্যায় 13, শ্লোক 6-7

পাঁচটি মহান উপাদান, মিথ্যা অহং, বুদ্ধিমত্তা, অপ্রকাশিত, দশ ইন্দ্রিয়, মন, পঞ্চ ইন্দ্রিয় বস্তু, কামনা, ঘৃণা, সুখ, দুর্দশা, সমষ্টি, জীবনের লক্ষণ এবং প্রত্যয়- এগুলিকে সংক্ষেপে বিবেচনা করা হয়। , ক্রিয়াকলাপ এবং এর মিথস্ক্রিয়াগুলির ক্ষেত্র হতে হবে।

অধ্যায় 13, শ্লোক 8-12

নম্রতা, অহংকার, অহিংসা, সহনশীলতা, সরলতা, প্রকৃত আধ্যাত্মিক গুরুর কাছে যাওয়া, পরিচ্ছন্নতা, স্থিরতা এবং আত্মনিয়ন্ত্রণ; ইন্দ্রিয় তৃপ্তির বস্তুর ত্যাগ, মিথ্যা অহংকার অনুপস্থিতি, জন্ম, মৃত্যু, বার্ধক্য এবং রোগের মন্দ উপলব্ধি; আনন্দদায়ক এবং অপ্রীতিকর ঘটনাগুলির মধ্যে সন্তান, স্ত্রী, বাড়ি এবং বাকিদের প্রতি অসংলগ্নতা এবং এমনকি মনোভাব; আমার প্রতি অবিচল এবং অবিচ্ছিন্ন ভক্তি, নির্জন স্থানে অবলম্বন, সাধারণ জনগণ থেকে বিচ্ছিন্নতা; আত্ম-উপলব্ধির গুরুত্ব স্বীকার করা, এবং পরম সত্যের দার্শনিক অনুসন্ধান – এই সমস্ত আমি এইভাবে জ্ঞান বলে ঘোষণা করি, এবং যা এর বিপরীত তা হল অজ্ঞতা।

অধ্যায় 13, শ্লোক 13

আমি এখন জ্ঞাতকে ব্যাখ্যা করব, যা জানলে আপনি চিরন্তন স্বাদ পাবেন। এটি শুরুহীন, এবং এটি আমার অধীনস্থ। একে বলা হয় ব্রহ্ম, আত্মা, এবং এটি এই জড় জগতের কারণ ও প্রভাবের বাইরে রয়েছে।

অধ্যায় 13, শ্লোক 14

সর্বত্র তাঁর হাত ও পা, তাঁর চোখ ও মুখ, এবং তিনি সবকিছু শোনেন। এইভাবে, পরমাত্মা বিদ্যমান।

অধ্যায় 13, শ্লোক 15

পরমাত্মা হল সমস্ত ইন্দ্রিয়ের আদি উৎস, তথাপি তিনি ইন্দ্রিয়বিহীন। তিনি অনাসক্ত, যদিও তিনি সকল জীবের রক্ষণাবেক্ষণকারী। তিনি প্রকৃতির মোড অতিক্রম করেন এবং একই সাথে তিনি জড় প্রকৃতির সকল পদ্ধতির কর্তা।

অধ্যায় 13, শ্লোক 16

পরম সত্য অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিকভাবে বিদ্যমান, চলমান এবং অচল অবস্থায়। তিনি দেখতে বা জানার বস্তুগত ইন্দ্রিয়ের ক্ষমতার বাইরে। যদিও দূরে, দূরে, তিনিও সবার কাছে।

অধ্যায় 13, শ্লোক 17

যদিও পরমাত্মাকে বিভক্ত বলে মনে হয়, তিনি কখনোই বিভক্ত হন না। তিনি এক হিসাবে অবস্থিত. যদিও তিনি প্রতিটি জীবের রক্ষণাবেক্ষণকারী, তবুও বুঝতে হবে যে তিনিই সকলকে গ্রাস করেন এবং বিকাশ করেন।

অধ্যায় 13, শ্লোক 18

তিনি সকল আলোকিত বস্তুর আলোর উৎস। তিনি পদার্থের অন্ধকারের ঊর্ধ্বে এবং অপ্রকাশিত। তিনি জ্ঞান, তিনি জ্ঞানের বস্তু এবং তিনি জ্ঞানের লক্ষ্য। তিনি সকলের হৃদয়ে অবস্থান করেন।

অধ্যায় 13, শ্লোক 19

এইভাবে ক্রিয়াকলাপের ক্ষেত্র [দেহ], জ্ঞান এবং জ্ঞাত আমার দ্বারা সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত হয়েছে। কেবলমাত্র আমার ভক্তরাই এটি পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে বুঝতে পারে এবং এইভাবে আমার প্রকৃতি লাভ করতে পারে।

অধ্যায় 13, আয়াত 20

বস্তুগত প্রকৃতি এবং জীব সত্ত্বাকে অনাদি বলতে হবে। তাদের রূপান্তর এবং পদার্থের মোডগুলি বস্তুগত প্রকৃতির পণ্য।

অধ্যায় 13, শ্লোক 21

প্রকৃতিকে বলা হয় সমস্ত বৈষয়িক ক্রিয়াকলাপ ও প্রভাবের কারণ, যেখানে জীব সত্তা এই জগতের নানাবিধ দুঃখভোগের কারণ।

অধ্যায় 13, শ্লোক 22

বস্তুগত প্রকৃতিতে জীবিত সত্তা এইভাবে প্রকৃতির তিনটি পদ্ধতি উপভোগ করে জীবনের পদ্ধতি অনুসরণ করে। এই বস্তুগত প্রকৃতির সাথে তার সংযোগের কারণে। এভাবে সে বিভিন্ন প্রজাতির মধ্যে ভালো-মন্দের সাথে মিলিত হয়।

অধ্যায় 13, শ্লোক 23

তথাপি এই দেহে, একজন অতীন্দ্রিয় ভোগকারী আছেন যিনি ভগবান, পরম মালিক, যিনি তত্ত্বাবধায়ক এবং অনুমতিদাতা হিসাবে বিরাজমান এবং যিনি পরমাত্মা নামে পরিচিত।

অধ্যায় 13, শ্লোক 24

যে ব্যক্তি জড় প্রকৃতি, জীব সত্তা এবং প্রকৃতির পদ্ধতির মিথস্ক্রিয়া সম্পর্কিত এই দর্শন বোঝে, সে নিশ্চিত মুক্তি লাভ করবে। তার বর্তমান অবস্থান যাই হোক না কেন তিনি আর এখানে জন্ম নেবেন না।

অধ্যায় 13, শ্লোক 25

সেই পরমাত্মাকে কেউ কেউ ধ্যানের মাধ্যমে, কেউ জ্ঞানের চাষের মাধ্যমে এবং অন্যরা ফলপ্রসূ আকাঙ্ক্ষা ছাড়া কাজ করার মাধ্যমে উপলব্ধি করেন।

অধ্যায় 13, শ্লোক 26

আবার এমন কিছু লোক আছে যারা আধ্যাত্মিক জ্ঞানে অজ্ঞ হলেও অন্যের কাছ থেকে তাঁর কথা শুনে পরমপুরুষের উপাসনা শুরু করে। কর্তৃপক্ষের কাছ থেকে শোনার প্রবণতার কারণে তারা জন্ম-মৃত্যুর পথও অতিক্রম করে।

অধ্যায় 13, শ্লোক 27

হে ভরতগণের অধিপতি, আপনি চলমান ও অচল উভয় অস্তিত্বে যা কিছু দেখছেন, তা কেবল কর্মক্ষেত্র এবং ক্ষেত্রজ্ঞের সমন্বয়।

অধ্যায় 13, শ্লোক 28

যিনি পরমাত্মাকে সমস্ত দেহে স্বতন্ত্র আত্মার সাথে থাকতে দেখেন এবং যিনি বোঝেন যে আত্মা বা পরমাত্মা কখনও ধ্বংস হয় না, তিনি প্রকৃতপক্ষে দেখতে পান।

অধ্যায় 13, শ্লোক 29

যিনি সকল জীবের মধ্যে পরমাত্মাকে দেখেন এবং সর্বত্র সমানভাবে দেখেন তিনি তার মন দ্বারা নিজেকে অধঃপতন করেন না। এভাবে সে অতীন্দ্রিয় গন্তব্যের কাছে পৌঁছে যায়।

অধ্যায় 13, শ্লোক 30

যিনি দেখতে পান যে সমস্ত কার্যকলাপ দেহ দ্বারা সঞ্চালিত হয়, যা বস্তুগত প্রকৃতির দ্বারা সৃষ্ট, এবং দেখে যে স্বয়ং কিছুই করে না, প্রকৃতপক্ষে তিনি দেখেন।

অধ্যায় 13, শ্লোক 31

যখন একজন বিবেকবান মানুষ বিভিন্ন বৈষয়িক দেহের কারণে বিভিন্ন পরিচয় দেখা বন্ধ করে দেয়, তখন সে ব্রহ্ম ধারণা লাভ করে। এইভাবে তিনি দেখেন যে জীবগুলি সর্বত্র বিস্তৃত।

অধ্যায় 13, শ্লোক 32

যাদের অনন্তকালের দৃষ্টি রয়েছে তারা দেখতে পারে যে আত্মা অতীন্দ্রিয়, শাশ্বত এবং প্রকৃতির মোডের বাইরে। হে অর্জুন, জড় দেহের সংস্পর্শে থাকা সত্ত্বেও আত্মা কিছু করে না বা আটকায় না।

অধ্যায় 13, শ্লোক 33

আকাশ, তার সূক্ষ্ম প্রকৃতির কারণে, কোন কিছুর সাথে মিশে না, যদিও এটি সর্বব্যাপী। অনুরূপভাবে, ব্রহ্ম দর্শনে অবস্থিত আত্মা সেই দেহে অবস্থান করলেও দেহের সাথে মিশে যায় না।

অধ্যায় 13, শ্লোক 34

হে ভরতপুত্র, যেমন সূর্য একাই এই সমস্ত ব্রহ্মাণ্ডকে আলোকিত করে, তেমনি দেহের মধ্যে থাকা জীবটিও সমস্ত শরীরকে চৈতন্য দ্বারা আলোকিত করে।

অধ্যায় 13, শ্লোক 35

যিনি জেনেশুনে দেহ ও দেহের মালিকের মধ্যে এই পার্থক্য দেখেন এবং এই বন্ধন থেকে মুক্তির প্রক্রিয়া বুঝতে পারেন তিনিও পরম লক্ষ্য অর্জন করেন।

পরবর্তী ভাষা

- Advertisement -spot_img

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

error: Content is protected !!